中国人最早的竹子情结大约是从魏晋时期开始的,据陈寅恪先生的研究,这大概与当时人对天师道的信仰有关。最著名的典故莫过于王子猷的“不可一日无此君”了。到了后来,春联中常有“竹报平安”的话语来企迎吉祥,于是竹子就从一种文化意象演变成了一种民俗的意象。

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在中国文人画中,松、竹、梅被称为“岁寒三友”,取松、竹、梅都可傲凌风雪、不畏霜寒之性,表现人格品质和气节。苏东坡有诗曰:“风泉两部乐,松竹三益友。”“宁可食无肉,不可居无竹。”又如文同画梅、竹、石题:“梅寒而秀,竹瘦而寿,石丑而文,是三益友。”松树早在唐代吴道子时就常被画在壁障上,后世多在山水画中运用,也有单独画松成幅的。竹是文同笔下的“常客”。梅的画法在杨无咎时创出后,后世画梅能手亦层出不穷。到赵孟坚时才把松、竹、梅放在一起,创“岁寒三友”之格。宋以后,“岁寒三友”也常被作为瓷器的装饰题材,或是用石块、柏树代替梅或松树而组成岁寒三友图。

宁可食无肉,不可居无竹。

中国历代文人墨客都酷爱竹子。“竹”不唯亭亭玉立,风采照人,且抱节虚心,岁寒不凋,非君子其何哉?所以画家常以竹喻君子情操,写竹之风大盛!小编准备了从元代至清朝的九位书画大家的写竹作品,供大家欣赏。

  在中国画的历史中,有很多的画竹名家下面我们逐一来认识:

湖州竹派

竹画为中国绘画所特有,历史悠久。在中国画中,竹画有两种方式:一为设色竹子,属花鸟画;一以墨竹为主,为墨竹画。四君子画中的竹画为墨竹画,是典型的文人画。

无肉令人瘦,无竹令人俗。

元 李衎《竹石图》

  文同(1018~1079),梓州梓潼(今四川梓潼)人。字与可,自号笑笑先生、锦江道人,世称石室先生。皇佑进,知洋洲。元丰元年出知湖州,次年正月未到任而卒,但人亦称文湖州。善诗文,工书、画。享年六十二,着有《丹渊集》。

在中国“文人画”中,松、竹、梅被称为“岁寒三友”,取松、竹、梅都可傲凌风雪,不畏霜寒之性,表现人格品质和气节。苏东坡有诗曰:“风泉两部乐,松竹三益友。”“宁可食无肉,不可居无竹。”又如文同画梅、竹、石题:“梅寒而秀,竹瘦而寿,石丑而文,是三益友。”松树早在唐代吴道子时就常被画在壁障上,后世多在山水画中运用,也有单独画松成幅的。竹是文同笔下的“常客”。梅的画法在杨无咎时创出后,后世画梅能手也层出不穷。到赵孟坚时才把松、竹、梅放在一起,创“岁寒三友”之格。宋以后,“岁寒三友”也常被作为瓷器的装饰题材,或是用石块、柏树代替梅或松树而组成岁寒三友图的。

对于中国墨竹画的起源,一直没有定论。唐代白居易在《画竹歌》中说:“植物之中竹难写,古今虽画无似者。”由此可见,在白居易以前就有竹画了。由于那时的竹画没有流传下来,故不知是设色竹还是墨竹。

人瘦尚可肥,士俗不可医。

李衎,字仲宾,号息斋道人,蓟丘(今北京)人。李衎官位极高,官至吏部尚书、集贤殿大学士,封蓟国公,谥文简。李衎善画墨竹,秉承了宋代写实的画风。此图以浓淡墨色写修竹新篁数竿,枝叶皆上仰,挺劲秀拔,生意盎然,并以两石掩映其下,一枯竹参差其间,愈见真实亲切。

  先生善画墨竹,初不自贵重。知守洋洲,于篔筜谷构亭其上,为朝夕游处之地,故于墨竹愈工。其挚友苏东坡亦善墨竹,尝赠诗云:“汉川修竹*如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”故云:文氏画竹“胸有成竹”。然先生自认为“吾乃者学道未至,意有所不适,而无所遣之,故一发于墨竹,是病也,今吾病良已可若何?”但其画竹仍为学者所宗,谓为“湖州派”。至元代画墨竹蔚为风尚,如李衎、赵孟俯等名家,皆湖州派之继承者,对后世影响极大。

湖州竹派中国画流派之一。北宋文同、苏轼、元代赵孟頫、清晚期海派吴昌硕四大家是“湖州竹派”的主要代表人物。画竹原以唐代萧悦、五代丁谦最有名,但无画迹传世。北宋文同、苏轼画竹著于时。元丰元年文同奉命为湖州太守,未到任,病故陈州;苏轼接任湖州太守,未几坐狱贬黄州。他们虽籍隶四川,但画史上皆谓为“湖州竹派”始祖。

唐代画竹已为独立题材,开始出现专门画竹的名家,如萧悦。他工于画竹,一色而有雅趣。这里的“一色”可能是纯用青色或绿色,而非墨竹画的黑色,但已开始对竹进行艺术抽象化,是工笔设色竹画走向墨竹画的关键一步。萧悦很珍视自己的艺术,有人求他只画一竿一枝,求了一年都未求到。有一次,他却画了十五竿竹,送给诗人白居易。白居易感谢他的厚意,也赞叹他的艺术,写下了上述的《画竹歌》。

——北宋苏轼《於潜僧绿筠轩》

◆元 吴镇《墨竹坡石图》

  此墨竹画轴,无名款,但钤有文同二印:静闲画室。文同与可。画悬崖垂竹,主干曲生,至末端而微仰,寓屈伏中隐有劲拔之生意。枝叶甚密,交相间错,向背伏仰各具姿态,画叶之墨色浓淡相依,正如米芾论文同画竹云:“以墨深为面,淡墨为背,自与可始也。”墨竹于北宋仍属初兴之画艺,与当时尚工笔写实之花卉犹有时代性之相关,故未见“介”、“爪”式的撇叶,也未见竹节间的书法连笔。通幅画法在“画”、“写”之间,与元代及此后的文人写竹相异其趣。

米芾论及:文、苏画竹特点:“以浓墨为面,淡墨为背。”元代画竹成风,李衍、赵孟頫、高克恭、吴镇、柯九思等,都是湖州竹派继承者,对后世影响很大。明代莲儒撰《湖州竹派》一卷,凡二十五人,系辑录《画史》、《画继》、《图绘宝鉴》等书而成。

湖州竹派

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吴镇,早年研习儒、释、道经典,后往来杭州、嘉兴地区,卖卜为生,以诗文书画自娱,终生不仕。其画以山水、墨竹著称,为”元四家”之一。吴公淡泊名利,人品高洁,此写竹石简澹高古,今人之难能也。

  高克恭(1248——1310),字彦敬,号房山。擅画墨竹及山水,师文同、米芾父子,兼取董源、巨然、李成诸家之长,成自家一体。此图为高克恭传世的唯一一件画竹作品,用笔温和沉静,条理清晰,竹与脚下之石相呼应,可谓“竹石有情”。

五代两宋

湖州竹派是中国画流派之一。北宋文同、苏轼,元代赵孟頫,清末海派四大家(吴昌硕、任颐、蒲华、虚谷)是湖州竹派的主要代表人物。画竹原以唐代萧悦、五代丁谦最有名,但二人均无画迹传世。北宋文同、苏轼画竹著于时。元丰元年文同奉命为湖州太守,未到任,病故于陈州;苏轼接任湖州太守,元丰三年,因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。他们虽籍隶四川,但画史上皆谓为“湖州竹派”始祖。

中国人爱竹,不仅仅爱竹子的清雅澹泊,也勉励自己像竹子一样有傲然风骨。竹子在中国文化中留下的审美意象,影响着一代又一代的中国人。博大精深、源远流长的中国竹文化也孕育出许许多多的名家竹画大作。

明 文徵明《墨竹图》

  赵孟頫,号松雪,又号水晶道人,浙江吴兴(今湖州)人。宋太祖十一世孙,秦王赵德芳之后。在花鸟画方面,他糅合“徐熙野逸,黄家富贵”二体,兼工带写,不尚工巧,而以清疏淡雅取胜。

始祖文同

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五代·徐熙

文徵明与沈周、唐寅、仇英并称“明四大家”。此图作新篁一丛,笔墨洒脱自然,澄净疏朗,灵动中见沉静,习习然有逸致。原作右上题穷款“徵明”二字,留大片空间,空旷遐远,更见君子高风。

  管道升,赵孟
之妻,字仲姬,浙江吴兴人。工诗文书画,擅画梅、兰、竹。传世墨迹不多见。管道升画竹在元代颇负盛名,其特点是:在用墨上不求变化,竹叶并无层次,一笔完成,行笔以中锋为主,偶有侧锋。最上边的竹叶作“燕飞式”,用藏锋笔法挑出,极为生动。

文同(1018~1079年),字与可,号笑笑居士、笑笑先生,人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县(今属四川绵阳市盐亭县)人。著名画家、诗人。宋仁宗皇佑元年进士,迁太常博士、集贤校理,历官邛州、大邑、陵州、洋州等知州或知县。元丰初年,文同赴湖州就任,世人称文湖州,未到任而卒。元丰二年正月二十日,文同在陈州病逝,享年61岁。他与苏轼是表兄弟,以学名世,擅诗文书画,深为文彦博、司马光等人赞许,尤受其从表弟苏轼敬重。

墨竹卷 北宋 苏东坡

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◆明 徐渭《竹石图》

  李衎(1245——1320),字仲宾,号息斋道人,蓟丘(进北京)人。善画枯木竹石,尤善双勾设色竹及水墨竹。李衎曾遍游东南山川,出使过交趾(今越南),深入竹乡观察各种竹子的生长状态。此图的题材还是修竹与树石,杂以兰花野草,共同构筑了此画幽雅明快的意境。

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文同墨竹画,大大超过了前人,所谓“黄钟一震,瓦釜失声”。苏轼形容文同画竹“执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣”,似乎文同画竹属写意一派。然而,细察文同流传下来的墨竹画,他的画风还是比较写实的。文同所画的竿、枝、叶、节都很像真的竹子。文同尤其善于画竹叶,“以深墨为面,淡墨为背”。文同的一些墨竹画,所画竹叶正面用浓墨,反面用淡墨,正反浓淡错落有致。不仅如此,文同还把叶梢风翻转折都一丝不苟地画出来,画竹节是勾描渲染而成。由于文同把中国书法的抽象美和布局美引入墨竹画中,使墨竹画脱离了工笔设色花鸟画而自成一派,故其墨竹画写实而不烦琐,形神兼备,大受欢迎。同时代的苏轼等人都学习他的画法,其后的追随者就更多了,中国画坛由此形成了“湖州竹派”,文同也就成了一代宗师。

徐熙《雪竹图》上海博物馆藏

徐渭,字文长,号青藤道人、天池山人。曾作闽军务总督胡宗宪幕僚,后来胡宗宪入狱,徐渭在忧惧之下发狂。徐渭才气横溢,天趣勃发,水墨淋漓,酣畅变化万千,可谓冠绝古今,对后世影响至大。此图写两竹,墨色淋漓,枝叶湿润灵动,风雨之意得矣!更以阔笔湿墨写石,笔法狂放不羁,当为徐渭杰作。

  倪瓒(1301——1374),“元四家”之一,字元镇,号云林,别号幻霞生、荆蛮民、奚元朗、净名居士、朱阳馆主等,常州人,出身江南富豪,生活十分富裕。此画湖石瘦立,高梧疏竹,溪流涓涓,笔法雄阔,神气俱全。

北宋 文同 墨竹图 台北故宫博物院藏

苏轼也在湖州当过知府。他生平爱竹,“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医”,他也画得一手好竹,是“湖州竹派”的重要代表人物。一次坐在公堂上,一时兴起,苏轼随手拿起毛笔蘸了朱墨,画了一幅朱竹。有人说:世间只有绿竹,哪来的朱竹?他便反问:人家都用黑墨画竹,世间哪有墨竹?据说由于他的首创,后来文人画中便流行画朱竹了。苏轼向文同学画竹,同时在绘画理论上给予文同极大的帮助和影响。文同死后半年,苏轼看了文同画的《筼筜谷偃竹图》,睹物思人,对画痛哭,带泪写下了《文与可画筼筜谷偃竹记》,总结文同的画竹理论,提出了画竹“必先得成竹于胸中”的主张。

两 宋

清 石涛《墨竹》

  吴镇(1280——1354),字仲圭,自号梅花道人、梅道人、梅花庵主等。嘉兴人,家贫,杜门隐居,性孤僻,不满元朝统治,从不以画媚世。除山水画外,吴镇兼善山摸竹石。喜用秃笔重墨,气势豪迈。该册的题句印记,系统记述了他写竹的经验和创作理论。吴镇的画竹法对后世影响巨大。

被誉为“成竹于胸中”的文同,并不以精致纤细的笔画交代竹子的形质,而是以畅快的笔画,简要准确地掌握了竹干节叶的结构,将状似倒悬、实则坚韧有力的精神传达无遗,展现文人“写意”的本质。作者文同(1018-1079),梓州梓桐人。字与可、笑笑先生、石室先生。皇佑时进士,元丰初知湖州。工画墨竹,称湖州派。特征说明:竹干虽以简壮的笔画完成,但却细腻呈现渐次转细的S形动势,正如苏轼对文同画竹“瘦节蛟蛇走”的形容。搭配两旁冉冉伸展的枝叶,构成含蓄又不失变化的竹画经典之作。文同巧妙利用“转锋”使线条产生粗细与方向上的变化,就像被风吹动时竹叶的翻转。此外,他也透过浓淡不同墨色的交叠,制造深色叶面遮住浅色叶面的空间幻觉,正如苏轼所言:“以墨深为面,墨淡为背,自与可始”。苏轼曾以“若轻云之蔽月”、“若游丝之萦柳絮”、“若流水之舞荇带”等语形容文同的飞白用笔。本图竹干亦有多处牵丝般的飞白效果,但应为一道道在绢上加工而成,而非一挥而就,反映出当时对于飞白美感的好尚与营求。《墨竹图》的运笔不急不徐,叶片多锋利流畅,突出的小竹枝,则笔笔充满速度感和力道。苏轼以“兔起鹘落,稍纵则逝”形容振笔画竹之法,便是在说明画中的这种具有张力的速度感。《墨竹图》叶片的结组方式没有定型的格套,像是画家仔细观察竹叶生态后,自然领会出的各种变化,而非后世发展出的如“介”字形的撇叶方式。

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北宋·文同——竹画一代宗师

石涛,俗名朱若极,今广西桂林人。明宗室靖江王后裔,明末国亡,石涛被仆臣负之出逃,在全州湘山寺出家为僧,法名原济,号石涛,又别号大涤子、清湘老人等。石涛为清初画坛“四僧”之一,从佛法悟画道,不拘绳墨、风格多变,对近代影响极大。石涛此画为即兴之作,虽信手拈来,而风神气度则绝非凡品。

  柯九思(1290——1343),字敬仲,号丹丘生,别号五云阁吏,台州人。他以画竹著名,亦善作墨花。墨竹师文同,而能自创新意。他常以书法用笔写竹石,书画结合,运用自如。

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墨竹图 北宋 苏东坡

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必赢棋牌app官方下载,◆清 高凤翰《雪竹图》

  王绂善画竹,他笔下的竹潇洒简练,意态飞扬,很有文人画的清幽之境。王绂画竹虽承前人文同、吴镇墨竹画遗风,但笔墨韵味更具文人情怀,当时被称为画竹的“国朝第一手”。此画为元以后的新创风格。

苏轼 枯木竹石图卷 紙本水墨 26.5×50.5 公分

苏轼画竹“从地一直起至顶”,不像常人一节节地画竹竿。米芾问他这是怎么一回事,他回答道:“竹生时何尝逐节生?”他针对当时只重形似轻神似的绘画倾向,提出了“论画以形似,见与儿童邻”的见解。

北宋·文同 《墨竹图》台北故宫博物院藏

高凤翰,曾为官雍正泰州巡盐分司,后被弹劾去职,到扬州以卖画谋生,晚年归故里。高凤翰画风颇奇放不羁,乾隆初右手痹残,改用左笔。此图湖石耸立,白雪皑皑,俨然寒冬景象。以淡墨及花青渲染,留白作雪。满纸寒气袭人,遂现君子高风。

  夏昶(1388——1470),迄今为止,中国画历史上画竹最好的画家,明代人,字仲昭,号自在居士,江苏昆山人。他绘画讲究法度,结构严谨,起笔收笔均以楷书入画,画竹几乎不见复笔。

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米芾论及文、苏画竹特点:“以浓墨为面,淡墨为背。”元代画竹成风,李衍、赵孟頫、高克恭、吴镇、柯九思等都是湖州竹派继承者,对后世影响很大。明代莲儒撰《湖州竹派》一卷,凡二十五人,系辑录《画史》《画继》《图绘宝鉴》等书而成。

文同,字与可,自号笑笑先生。无心于功名,只是喜爱读书作画,尤其喜爱画墨竹。元丰初,61岁的文同被任命为湖州知府,没有到任就在陈州过世了,人称文湖州。

清 金农 《墨竹图》

  淇澳是个地名,位于河南省,以盛产竹子而著称于世。此图即是一幅表现河水坡石滩渚间之竹林的传世名作。笔法劲健,构图疏密有致,整个画面显得十分清雅高洁。

苏轼 潇湘竹石图

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北宋·苏轼

金农,
字寿门、吉金,号冬心先生。其书由分隶脱出,自成风貌,世称“漆书”。年五十始攻绘事,其以分隶书入画,故其画朴拙古茂,具有显明的艺术个性。此图以书法意致作竹,追求简括朴茂,可谓风骨迥异。

  郑燮,字克柔,号板桥,江苏兴化人,应科举为康熙秀才,雍正十年举人,乾隆元年进士。官山东范县、潍县知县,有政声.“以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归。”作官前后,均居扬州,以书画营生。擅画兰、竹、石、松、菊等,而画兰竹五十余年,成就最为突出。

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墨竹图 绢本 131.6×105cm 宋 文同 台北故宫博物院藏

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◆清 郑燮《墨竹图》

  取法于徐渭、石涛、八大诸人,而自成家法,体貌疏朗,风格劲峭。工书法,用汉八分杂入楷行草,自称〖六分半书〗。并将书法用笔融于绘画之中。主张继承传统“十分学七要抛三”,“不泥古法”,重视艺术的独创性和风格的多样化,所谓“未画之先,不立一格,既画之后,不留一格”,对今天仍有借鉴意义。诗文真挚风趣,为人民大众所喜诵。亦能治印,“接近文何”。有《郑板桥全集》、《板桥先生印册》等。

南唐 李坡 风竹图轴 台北故宫博物院藏

五代两宋

苏轼《潇湘竹石图》

郑燮,乾隆进士,历任山东范县、潍县县令,罢官后归隐扬州卖画。板桥博学多才,诗书画兼善,为清“扬州八怪”之一。板桥善画竹,名满天下。其画取法于明徐渭、清石涛等的大写意。此图布局不同常规,以饱满构图写丛竹如林,于繁密中见疏朗。枝叶皆清瘦坚劲,喻君子不屈气节。

李坡五代南唐画家。坡,一作便,或作波,南昌人。善画竹,不以纤巧琐细见长,多放情任性,随意落笔,便有生意。画迹有《折竹》、《风竹》、《冒雪疏篁》等图,与刘彦济、施璘、丁谦以墨竹而驰于五代。传世作品仅有《风竹图》。

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一次坐在公堂上,一时兴起,随手拿起毛笔蘸着朱墨,画了一幅朱竹。有人说:世间只有绿竹,哪来的朱竹?他便反问:人家都用黑墨画竹,世间哪有墨竹?据说由于他的首创,后来文人画中便流行画朱竹了。

清 吴昌硕《红竹图》

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风竹图 91.5×131.2cm 五代 李坡 台北故宫博物院藏

元代·赵孟頫

吴昌硕,字俊卿,号老缶、苦铁等,浙江安吉人,近代绘画名师,诗书画印兼善。吴昌硕的这幅竹图,以墨石掩映朱竹,冷暖对比,使绚烂归于沉稳,可许妙悟。

北宋 赵昌 竹虫图 东京国立博物馆藏

文同(1018-1079年),字與可,号笑笑居士、笑笑先生,人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县(今属四川绵阳市盐亭县)人。著名画家、诗人。宋仁宗皇祐元年进士,迁太常博士、集贤校理,历官邛州、大邑、陵州、洋州等知州或知县。元丰初年,文同赴湖州就任,世人称文湖州。元丰二年正月二十日,文同在陈州病逝,享年61岁。他与苏轼是表兄弟,以学名世,擅诗文书画,深为文彦博、司马光等人赞许,尤受其表弟苏轼敬重。被誉为“成竹于胸中”的文同,并不以精致纤细的笔画交代竹子的形质,而是以畅快的笔画,简要准确地掌握了竹干节叶的结构,将状似倒悬、实则坚韧有力的精神传达无遗,展现了文人“写意”的本质。

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其实画竹并不难,只要把握这三个要素

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文同的《墨竹图》,竹干虽以简壮的笔画完成,但细腻呈现渐次转细的“S”形动势,正如苏轼对其画竹“瘦节蛟蛇走”的形容。搭配两旁冉冉伸展的枝叶,构成含蓄又不失变化的竹画经典之作。文同巧妙利用“轉锋”使线条产生粗细与方向上的变化,就像被风吹动时竹叶的翻转。此外,他也透过浓淡不同墨色的交叠,制造出深色叶面遮住浅色叶面的空间幻觉,正如苏轼所言:“以墨深为面,墨淡为背,自与可始。”苏轼曾以“若轻云之蔽月”“若游丝之萦柳絮”“若流水之舞荇带”等语形容文同的飞白用笔。画中竹干亦有多处牵丝般的飞白效果,但应为在绢上一道道加工而成,而非一挥而就,反映出当时对于飞白美感的好尚与营求。

元 赵孟頫 《窠木竹石图》

一、竹竿

五代 徐熙 雪竹图 上海博物馆藏

《墨竹图》的运笔不疾不徐,叶片多锋利流畅,突出的小竹枝则笔笔充满速度感和力道。苏轼以“兔起鹘落,稍纵则逝”形容振笔画竹之法,便是在说明画中的这种具有张力的速度感。《墨竹图》叶片的结组方式没有定型的格套,像是画家仔细观察竹叶生态后,自然领会出的各种变化,而非后世发展出的如“介”字形的撇叶方式。

赵孟頫提出“书画本同”,上接历代“书画同源”的传统,倡导“以书入画”,就是以书法性用笔来表现个人的性情;他又提出著名的“古意论”,其实质是重温晋唐意趣、开创时代新风的“借古开今”。

画竹欲挺拔不宜过直,贵在得势以示弹性乃佳。点节亦根据情况随机应变,不必拘泥。画竹如楷书,起止要有收藏之势。

传承与发展

李坡,五代南唐画家。坡,一作便,或作波,南昌人。善画竹,不以纤巧琐细见长,多放情任性,随意落笔,便有生意。画迹有《折竹》《风竹》《冒雪疏篁》等图,与刘彦济、施璘、丁谦以墨竹而驰于五代。传世作品仅有《风竹图》。

元·王蒙

二、竹枝

起源

元代

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《芥子园》所谓鹿角、鱼骨、鹊爪诸式取其大略言之,不可拘泥。应当认真观察真实竹枝形象,了然于心,方可得心应手也。

竹画是中国绘画所特有的专科,历史悠久。在中国画中,竹画有两种方式:一为设色竹子,属花鸟画;一为墨竹画,以墨竹为主,四君子画中的竹画为墨竹画,是典型的文人画。

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元·王蒙 《竹石图》

三、竹叶

对于中国墨竹画的起源,一直没有定论。唐代白居易在《画竹歌》中说:“植物之中竹难写,古今虽画无似者。”由此可见,在白居易以前,早就有竹画了。由于那时的竹画没有流传下来,故不知是设色还是墨竹。

竹枝图 纸本 90×24cm 元 吴镇

王蒙,生年不详,字叔明,吴兴人,赵孟頫外孙。

竹叶的画法:一笔片羽,二笔燕尾,三笔“个”字,四笔落雁式,五笔飞燕,六笔惊鸦,七笔破双“个”字。

唐代画竹已为独立题材,开始出现专门画竹的名家如箫悦。他工于画竹,一色而有雅趣。这里的“一色”可能是纯用青色或绿色,而非墨竹画的黑色,但已开始对竹进行艺术抽象化,是工笔设色竹画走向墨竹画的关键的一步。萧悦很珍重自己的艺术,有人求他只画一竿一枝,求了一年还未求到。有一次,他却画了十五竿竹,送给诗人白居易。白居易感谢他的厚意,也赞叹他的艺术,写下了上述的《画竹歌》。

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上图绘丛竹和坡石,竹子枝叶疏落,坡石皴笔短促而苍劲。

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形成

竹石图 纸本 170×65cm 元 顾安

元·吴镇

文同,字与可,自号笑笑先生,人称石室先生等,梓州永泰人。少时用功读书,20岁左右便才学出众,受人称赞羡慕。他先后出任邛州、洋州等知州,但他“看画亭中默坐,吟诗岸上微行。人谓偷闲太守,自呼窃禄先生”。他无心于功名,只是喜爱读书作画。元丰初,61岁的文同被任命为湖州知府,没有到任就在陈州过世了,人称文湖州。文同善诗书,工书画。篆、隶、行、草、飞白无一不精。文同尤其喜爱画墨竹。文同与苏轼是表兄弟,又是诗文书画方面最要好的朋友,有一次在一丈多长的绢上画设色偃竹送给苏轼。苏轼专门写了《文与可画筼筜谷偃竹记》一文,阐发文同的墨竹画理论,提出了“成竹于胸”的著名论断。

到了元代,画坛上文人墨戏成风,墨竹大家辈出,形成了中国墨竹画的鼎盛期。赵孟頫、管道昇、柯九思、吴镇、顾安、李息斋父子等都是画墨竹的高手。特别是赵孟頫,作为一个全能的画家,人物、山水、花卉、竹石,无所不能,画马尤其有名。赵孟頫画墨竹,能以飞白作石,金错刀作墨竹。所画竹石,虚实结合,相映成趣。赵孟頫的夫人管道昇,能书善画,始创晴竹新篁。同样用飞白作巨石,管道昇所绘巨石层次更为丰富,晴竹竹叶用浓墨绘就,亭亭如生。管夫人还画过悬崖朱竹一枝,杨廉夫题云:“网得珊瑚枝,掷向筼筜谷。”而管道昇创作的“巢竹”成为湖州竹派的代表作。

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文同墨竹画,大大超过了前人,所谓“黄钟一震,瓦釜失声”。苏轼形容文同画竹,“执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣”,似乎文同画竹属写意一派。然而,细察文同流传下来的墨竹画,他的画风还是比较写实的。文同所画的竿、枝、叶、节,都很像真的竹子。文同尤其善于画竹叶,“以深墨为面,淡墨为背”。文同的一些墨竹画,所画竹叶,正面用浓墨,反面用淡墨,正反浓淡错落有致。不仅如此,文同还把叶梢风翻转折都一丝不苟地画出来,画竹节是勾描渲染而成,由于文同画竹,把中国书法的抽象美和布局美引入墨竹画中,使墨竹画脱离了工笔设色花鸟画而自成一派,故其墨竹画写实而不繁琐,形神兼备,大受欢迎。同时代的苏轼等人都学习他的画法,其后的追随者就更多了,中国画坛由此形成了“湖州竹派”,文同也就成了一代宗师。

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元·吴镇 《墨竹谱》

代表人物

竹石图绢本 113×44.7cm元 赵孟頫

吴镇,元代画家,字仲圭,号梅花道人,尝署梅道人。擅画山水、墨竹。

文同、苏轼、赵孟頫、吴昌硕四大家是“湖州竹派”的主要代表人物,其中赵孟頫、吴昌硕是湖州本地人,文同、苏轼均在湖州当过知府,为此,以地名来称呼的画坛流派只有“湖州竹派”,也是历史最久远、影响中国整个绘画史的重要画派,明代莲儒撰《湖州竹派》一卷,现今吉林美术出版社出版了冯超著的“湖州竹派”。

赵孟頫提出“书画本同”,上接历代“书画同源”的传统,倡导“以书入画”,就是以书法性用笔来表现个人的性情;他又提出著名的“古意论”,其实质是重温晋唐意趣、开创时代新风的“借古开今”。

《墨竹谱》共计二十四开,是吴镇画竹的代表作。

苏轼,也在湖州当过知府。他生平爱竹,“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医”,所以他画得一手好竹,是“湖州竹派”的重要人物。一次坐在公堂上,一时兴起,随手拿起毛笔蘸着朱墨,画了一幅朱竹。有人说:世间只有绿竹,哪来的朱竹?他便反问:人家都用黑墨画竹,世间哪有墨竹?据说由于他的首创,后来文人画中便流行画朱竹了。苏轼向文同学画竹,同时在绘画理论上给予文同极大的帮助和影响。文同死后半年,苏轼看了文同画的《筼筜谷偃竹图》,睹物思人,对画痛哭,带泪写下了《文与可画筼筜谷偃竹记》,总结文同的画竹理论,提出了画竹“必先得成竹于胸中”的主张。

赵孟頫绘竹石,强调“以书法入画”,其《秀石疏林图》绘古木新篁生于平坡秀石之间,以飞白法画石,以篆书法绘树,纯用水墨表现,是其“书画同源”之理论在绘画实践中的具体体现,也是元代文人画最有代表性的作品之一。尾纸自题七言绝句:“石如飞白木如籀,写竹还于八法通。若也有人能会此,方知书画本来同。”这是赵孟頫关于绘画与书法笔墨相通之理论的名句,对后世文人画的影响至深。

元·倪瓒

苏轼画竹,“从地一直起至顶”,不像常人一节节地画竹竿。米芾问他这是怎么一回事,他回答道:“竹生时何尝逐节生?”他针对当时只重形似轻神似的绘画倾向,提出了“论画以形似,见与儿童邻”的见解。

明代

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元代四大家之一赵孟頫夫妇

明代的宋克、王绂、夏等人,基本上是继承宋元人的画法。

元·倪瓒 《竹枝图》

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宋克(1327-1387年),字仲温,长洲南宫里人,自号南宫生。擅长草书,所画墨竹大都是细竹,擅长画丛篁,寸冈尺堑,布置稠密,而又带雨含烟,意境深远。宋克曾经在试院牍尾,用朱笔扫竹。张伯雨有“偶见一枝红石竹”之句,便是指宋克的朱竹。

倪瓒,元末明初画家,擅画山水、墨竹。

元 吴镇 墨竹譜 台北故宫藏

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上图绘新竹一枝,疏朗多姿,斜伸贯穿整个画面,生动可爱。竹叶以秃笔浓墨画成,笔墨瘦劲苍健。淡墨写枝,笔力劲辣,偃仰有致。

元 郭畀 雪竹卷 台北故宫博物院藏

墨竹图 元 管道昇

元·顾安

元 李衎 四清图 北京故宫博物院藏

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到了元代,画坛上文人墨戏成风,墨竹大家辈出,形成了中国墨竹画的顶盛期。赵孟頫、管道升、柯九思、吴镇、顾安、李息斋父子都是画墨竹的高手。特别是赵孟頫,作为一个全能的画家,人物、山水、花卉、竹石,无所不能,画马尤其有名。赵孟頫画墨竹,能以飞白作石,金错刀作墨竹。所画竹石,虚实结合,相映成趣。赵孟頫夫人管道升,能书善画,始创晴竹新篁。同样用飞白作巨石,管道升所绘巨石层次更为丰富,晴竹竹叶用浓墨绘就,亭亭如生。管夫人还画过悬崖朱竹一枝,杨廉夫题云:“网得珊瑚枝,掷向筼筜谷。”,而管道升道创的“巢竹”,成为“湖州竹派”的代表作。
赵孟頫提出“书画本同”,上接历代“书画同源”的传统,倡导“以书入画”,就是以书法性用笔来表现个人的性情;他又提出著名的“古意论”,其实质是重温晋唐意趣、开创时代新风的“借古开今”。

墨竹图 明 王绂

元·顾安 《风雨竹图》

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王绂(1362-1416年),字孟端,号友石,又号九龙山人,无锡人。王绂墨竹画深得文同、吴镇遗法,闻名天下。王绂所画墨竹,能于遒劲中见妩媚,纵横外见洒脱。方寸间的画幅,却具有潇湘淇澳,透出种种臻妙来。王绂画墨竹讲究创作灵感,须兴到落笔,喜欢其画的人,送来金帛强求,他便闭门不纳。有一天,王绂在月下听到悠扬的箫声,一时兴起,画就一幅《竹石图》,第二天带了这幅画去寻找昨晚的吹箫人,送上画作。那个吹箫的是个商人,一向仰慕王绂的画名,收到《竹石图》,喜出望外,赶紧回赠一张红色地毡,请他再画一幅,好配成一对。王绂笑道:“我为了箫声才来寻访你,本想用作箫的竹子回报,想不到你是这样庸俗的人。”说罢,王绂要回《竹石图》,竟把它撕了。

顾安,元画家,字定之,号迂讷居士。顾安擅画墨竹,继承文同的传统,行笔谨严,遒劲挺秀,用墨润泽焕烂,画湖石带勾带染,得皱透之姿,自有一股萧疏清逸之气,自成一格。

元 赵孟頫 秀石疏林图卷 北京故宫博物院藏

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明代·陈洪绶

赵孟頫绘竹石,强调“以书法入画”,此幅绘古木新篁生于平坡秀石之间,以飞白法画石,以篆书法绘树,纯用水墨表现,是其“书画同源”之理论在绘画实践中的具体体现,也是元代文人画最有代表性的作品之一。
尾纸自题七言绝句:“石如飞白木如籀,写竹还于八法通。若也有人能会此,方知书画本来同。”这是赵孟頫关于绘画与书法笔墨相通之理论的名句,对后世文人画的影响至深。

淇水清风图 纸本 27.5×192.08cm 明 夏

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夏(1388-1470年),字仲昭,号自在居士,又号玉峰,昆山人。夏画墨竹,师法王绂,能得其妙,当时被推为第一。他所画的墨竹,偃卧、挺立、浓淡、烟姿、雨色都颇具章法。他的作品还名扬国外,当时就有这样的歌谣:“夏卿一个竹,西凉一锭金。”

明·陈洪绶 《竹石萱草图》

元 王蒙 竹石图

鲁得之,字孔孙,号千岩,钱塘人,侨寓嘉兴。书法精妙,善于写墨竹,自称得到吴仲圭笔画,而上承文湖州。晚年右臂得病,改用左手书写字画,风韵尤佳。据说他写兰竹,当初自己并不珍视,人人可乞,但当他写成了最得意的作品,就自己珍藏,并对人说:“吾将留以自验少壮生熟进长之不同也。”

陈洪绶,字章侯,号老莲,后自称老迟,又称悔迟、弗迟、云门僧、九品莲台主者。

元 王蒙 竹石图

徐渭(1521-1593年),字文长,号天池山人,又号青藤道士,山阴人,是明代嘉靖、万历时期具有革新思想的文学家和书画家。他一生坎坷,却充满浪漫主义的激情。他的诗、书、画、音乐、戏曲甚至剑术都是第一流的。他创水墨大写意画法,加上诗词题跋,融为一体,创文人画的新格。影响所及,促成石涛、八大、郑板桥、李鱓、赵之谦、吴昌硕、齐白石等大家的崛起。郑板桥甚至刻一印,自云“青藤门下走狗”。

明·徐渭

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清代

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元 赵孟頫 窠木竹石图

明末清初的石涛(1640-约1718年),原名朱若极,生于乱世,出家为僧,法名原济、元济,号石涛,又号大涤子、清湘陈人等。石涛画竹,笔意纵恣,脱尽窠臼,开墨竹写意画风气之先。石涛画竹多用生宣纸,用笔奔放,水墨淋漓,千枝万叶一气呵成,纵笔直写,略无滞塞。历代沿袭之宫苑庭园气象,都被他的如椽大笔扫荡殆尽,而骤雨狂风之势,滴露笼烟之态,则一一奔来笔底,人称“野战”。石涛天资极高,所画墨竹不拘泥于形似,以势取胜,给人以耳目一新之感。

徐渭,明代著名文学家、书画家、戏曲家。中国“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖。

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扬州八怪也都是墨竹画的行家里手,尤其是郑板桥,毕生精力专攻兰竹,功力之深,也非他人所能比及。由于他能时时由熟返生,具有艺术感悟的陌生化能力,故能在墨竹画方面永葆旺盛的创作生命力,数十年的墨竹画生生不息。自石涛开创墨竹画的大写意画风后,郑板桥又开创了小写意画风,他的墨竹画秀劲简远,透出一股清刚之气。

清代·石涛

李衎 双钩竹图 故宫藏

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明代

风竹图 纸本 83.4×44.5cm 明 唐寅 故宫博物院藏

明末清初的石涛,原名朱若极,生于乱世,原是桂林晴靖王的子孙,出家为僧。

明代墨竹画

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清·郑板桥

明 文徵明 兰竹图卷 北京故宫博物院藏

竹石水仙图 纸本 134.5×47.3cm 明 徐渭 天津博物馆藏

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扬州八怪,也都是墨竹画的行家里手。尤其是郑板桥,毕生精力专攻兰竹,功力之深,也非他人所能比及。由于他能时时由熟返生,具有艺术感悟的陌生化能力,故能在墨竹画方面永葆旺盛的创作生命力,数十年的墨竹画生生不息。

明 宋克 竹林茅屋图卷 美国克利夫兰美术馆藏

风竹图 纸本 63×34cm 清 石涛

近现代·吴昌硕

明 宋克 竹林茅屋图卷 美国克利夫兰美术馆藏

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明 夏昶 畫竹 台北故宫博物院藏

风竹图 纸本 65.7×136cm 清 郑板桥

《风竹图》

明代的宋克、王绂、夏昶等人,基本上是继承宋元人的画法。

近代

竹是吴昌硕喜欢描绘的对象之一。他画竹主要用“金错刀法”,直落中锋,劲如刻铁,并且其竹叶的组合也并不求“个”、“介”,而是一挥而就。从吴昌硕竹画上,不难感觉到其作品气度在浑、风貌在拙、魂魄在雄,笔下豪迈跌宕、畅快淋漓。

宋克,字仲温,家长洲南宫里,自号南宫生。擅长草书,所画墨竹大都是细竹,擅长画丛篁,寸岗尺堑,布置稠密,而又带雨含烟,意境深远。曾经在试院牍尾,用朱笔扫竹。张伯雨有“偶见一枝红石竹”之句,便是指宋克的朱竹。

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李苦禅

王绂,字孟端,号友石,又号九龙山人,无锡人。王绂墨竹画深得文同、吴镇遗法,闻名天下。王绂所画墨竹,能于遒劲中见姿媚,纵横外见洒脱。方寸间的画幅,具有潇湘淇澳,透出种种臻妙来。王绂画墨竹,讲究创作灵感,须兴到落笔。喜欢他的画的人,送来金帛强求,他便闭门不纳。有一天,他曾在月下听到悠扬的箫声,一时兴起,写了一幅《竹石图》,第二天带了这幅画去寻找昨晚的吹箫人,送上画作。那个吹箫的是个商人,一向仰慕王绂的画名,收到《竹石图》,喜出望外,赶紧回赠一张红色地毡,请他再画一幅,好配成一对。王绂笑道:我为了箫声才来寻访你,本想用作箫的竹子回报,想不到你是这样庸俗的人。说罢,王绂要回《竹石图》,把它撕了。

竹石图 吴昌硕

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夏昶,字仲昭,号自在居士,又号玉峰,昆山人。夏昶画墨竹,师法王绂,能得其妙,当时推为第一。他所画的墨竹,偃卧、挺立、浓淡、烟姿、雨色都颇具章法,是一位讲求法则的画家。他的作品还名扬国外,当时就有这样的歌谣:“夏卿一个竹,西凉一锭金。”

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《竹雀图》

鲁得之,钱塘人,侨寓嘉兴,字孔孙,号千岩。书法精妙,善于写墨竹,自称得到吴仲圭笔画,而上承文湖州。晚年右臂得病,改用左手书写字画,风韵尤佳。据说他写兰竹,当初自己并不贵重,人人可乞,但当他写成了最得意的作品,就自己珍藏,并对人说:“吾将留以自验少壮生熟进长之不同也。”

风竹图 吴昌硕

“画竹不可三炉香和打鼓架(即不可三笔平行而立或三笔交叉)画竹都是书法,竹干是隶书,竹枝是草书,竹叶是楷书……”

徐渭(1521——-1593),字文长,号天池,又号青藤,浙江山阴人,是明代嘉靖、万历时期具有革新思想的文学家和书画家。他一生坎坷不平,却充满浪漫主义的激情。他的诗、书、画、音乐、戏曲甚至剑术,都是第一流的。他创水墨大写意画法,加上诗词题跋,融为一体,创文人画的新格。影响所及,促成石涛、八大、郑板桥、李鳝、赵之谦、吴昌硕、齐白石等大家的崛起。郑板桥甚至刻一印,自云“青藤门下走狗”。

清末海派四大家之一的吳昌硕集“诗、书、画、印”为一身,熔金石书画为一炉,被誉为“石鼓篆书第一人”“文人画最后的高峰”。他在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物,在诗文、金石等方面均有很高的造诣。竹是吴昌硕喜欢描绘的对象之一。他画竹主要用“金错刀法”,直落中锋,劲如刻铁,并且其竹叶的组合也并不求“个”“介”,而是一挥而就。从吴昌硕竹画上,不难感觉到其作品气度在浑、风貌在拙、魂魄在雄,笔下豪迈跌宕、畅快淋漓。

徐悲鸿

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明 王绂 淇渭图 台北故宫博物院

竹石双寿 纸本 吴昌硕 齐白石

张大千

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《风竹图》是吴昌硕的晚年作品,作于1921年。吴氏画风均以石鼓文笔意作大写意画法,此图气势如风,极具力度,见老辣苍茫之意。

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明 吕纪 竹禽图 故宫博物院藏

《竹石双寿》图是吴昌硕与京派书画大师齐白石唯一面世的珠联璧合之作。画作中,吴昌硕以遒劲质朴、老辣酣畅的笔触撇竹几杆,枝叶婆娑间,似传出爽爽秋风之声,颇有金错刀的金石气韵。右下方的一块山石则浑穆凝重,极有峥嵘之势。

当代画竹名家——金晓海

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此画吴昌硕题款曰:“满纸起秋声,吾意师老可,缘知不受暑,及时来独坐。辛酉小满。吴昌硕年七十八。”辛酉年为民国十年,即1921年。

金晓海,古墨堂史主,浙江临安人。1990年毕业于中国美院,现为杭州兰亭画院院长,中国民族书画研究院副院长、中南海紫光阁画院院士、中国文联书画艺术交流中心会员、中国美术研究院研究员、新华网书画频道艺术顾问、浙江省美术家协会会员、浙江省国际美术交流会理事、浙江省诗书画之友社理事、一级美术师、教授、国礼特供艺术家、中国非物质文化遗产画家、G20峰会会晤厅背景画作者。

明 钱毂 竹亭对棋图 辽宁省博物馆藏

齐白石所画的两只绶带鸟用笔细腻精到,造型灵动鲜活,上下对鸣,和合之啼。特别是齐白石用胭脂色勾勒,更使全画增添了亮丽吉祥之气。齐白石是年91岁。

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1921年的吴齐相会,《竹石双寿》是吴昌硕于1921年创作,也许就是这次吴齐相会时,缶翁所赠齐白石之画。齐白石在珍藏了34年后,遂添笔两只绶带鸟转赠其好友杨虎。唯其如此,齐在题跋上写道:“吴缶老之画不易得也。”

一生兰,半世竹;喜写兰,怒画竹——现代人很少有这种心境了。几十年来,“兰花才子”金晓海坚持临摹郑板桥,从传统中汲取古人的艺术精髓。

明 杜堇 题竹图 北京故宫博物院藏

在金晓海眼中,兰竹能代表一个人坚贞不屈、心地光明等品格,因而托物言志,意境深远。仔细欣赏他的兰竹,情趣盎然。

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从小生长在临安的大竹海里,这使金晓海比别家有了画竹的先天优势。金晓海,既师古人、师造化,又不拘泥传统;既师法度、师俗规,又求奇求变,独辟画作技艺,使竹子在他的笔墨中焕发新的生机。

明 夏昶 墨竹图 北京故宫藏

晨曦里,暮霭中,远眺山峦间此起彼伏的大竹海,近望美术馆窗外的这片竹林,金晓海感言:一幅好作品讲究意境,引观者其中;讲究心境,让观者由看而读;讲究悟境,带观者入画,品百味人生。

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于是,人们看见,金晓海在宣纸上勾勒的各色墨竹,均有自己独到的韵味。符合新时代的审美特色。金晓海把竹的“风”、“晴”、“雨”、“雪”都表现得淋漓尽致,实在难得。

明 金浞 双钩竹图 北京故宫藏

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清代清代墨竹画

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清 石涛 王原祁 兰竹图

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清 郑板桥(1693-1765)竹

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清 金农 竹图 上海博物馆藏

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明末清初的石涛(1640——-约1718),原名朱若极,生于乱世,原是桂林晴靖王的子孙,出家为僧,更名原济、元济、超济、道济,字石涛,号大涤子、清湘老人、清湘陈人。石涛画竹,笔意纵恣,脱尽窠臼,开墨竹写意画风气之先。石涛画竹多用生宣纸,用笔奔放,水墨淋漓,浓淡干湿,千枝万叶,一气呵成,纵笔直写,略无滞塞,历代沿袭之宫苑庭园气象,都被他的如椽大笔扫荡殆尽,而骤雨狂风之势,滴露笼烟之态,则一一奔来笔底,人称“野战”。石涛天资极高,所画墨竹,不拘泥于形似,以势取胜,给人以耳目一新之感。

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扬州八怪,也都是墨竹画的行家里手,尤其是郑板桥,毕生精力专攻兰竹,功力之深,也非他人所能比及。由于他能时时由熟返生,具有艺术感悟的陌生化能力,故能在墨竹画方面永葆旺盛的创作生命力,数十年的墨竹画生生不息。自石涛开创墨竹画的大写意画风后,郑燮又开创了小写意画风,他的墨竹画秀劲简远,透出一股清刚之气。

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清 石涛 墨竹图

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清 汪士慎 兰竹图 上海博物馆藏

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清 冷枚 竹林七贤

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清诸升竹

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清 赵之琛 双钩竹石图浙江省博物馆藏

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《养竹记》

清 马元驭(1669—1722)竹

唐·白居易

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竹似贤何哉?

清 罗聘 墨竹图 弗利尔美术馆藏

竹本固,固以树德,君子见其本则思善健不拔者;

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竹性直,直以立身,君子见其性则思中立不倚者;

清 李鱓 梅兰竹图 上海博物馆藏

竹心空,空以体道,君子见其心则思应用虚受者;

近现代近代传承

竹节贞,贞以立志,君子见其节则思砥砺名行夷险一致者。

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夫如是,故君子人多树之为庭实焉。

吴昌硕 竹抱兰图

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吴昌硕以粗枝大叶、笔势纵横为特色,喜欢用生宣纸和羊毫软笔,笔中含水量大,容易取得“泼墨”的效果,而枯笔飞白处又容易厚重,生墨趣味特别强烈。两人的墨竹,乘兴随意,水墨淋漓,自然天成,成为别开生面的新画风。吴昌硕又强调金石入画,以篆书笔法写竹,功力极为深厚。

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任伯年(1840-1896) 竹林七贤

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如今,金晓海的作品已经得到国家认可,多次作为国礼赠送给外国元首,也充分引起了了国际艺术界的热议。金晓海现正值创作的旺盛时期,我们期待他给世人留下更好的作品供大家欣赏。

傅抱石 竹林七贤图

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金晓海是中国花鸟画坛实力派画家之一。他创作的兰竹、牡丹,传承诸家之长并创新传统技法,汲取现代艺术的精华,将个人审美理念、艺术追求和时代要求和谐统一。受中央有关部门之邀,从2000年开始,他已连续13年赴京为国家机关创作,“为文化大发展大繁荣出份力,这是一位艺术家的本分。

吴昌硕(1844-1927)竹

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李苦禅(1899-1983)竹

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徐悲鸿(1895-1953)竹

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张大千 修竹美人

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沈敦和(1866-1920) 竹溪六逸图 拍品

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张大千(1899-1983)竹

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钱行健(1935-2010)竹

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赵国经王美芳 雁南飞

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